![\"\"](\"https:\/\/www.ressler.at\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/CHI0983-1024x683.jpg\")
Dieses zynische Spektakel tr\u00e4gt nicht zum \u00dcberleben des Planeten bei. Gefragt w\u00e4re stattdessen die Dekarbonisierung der Weltwirtschaft, die \u00c4nderung der Art und Weise, wie Verkehr, Nahrungsproduktion, Wohnen und Arbeiten organisiert werden, die radikale Besteuerung klimasch\u00e4dlicher Fortbewegungsmittel und von Ressourcen-verbrauchender Produktion. Der gesellschaftliche Fokus muss von Wachstum und Profit hin zu Ressourcenschonung, Erhaltung der Lebensgrundlagen, Klimagerechtigkeit und globale Umverteilung verschoben werden.<\/p>\n\n\n\n
Zentrale Akteur_innen, die den gesellschaftlich notwendigen Wandel voranzutreiben versuchen, sind die weltweiten Klimagerechtigkeitsbewegungen. 25 Jahre der Klimaverhandlungen haben im Rahmen der Vereinten Nationen keine Reduktion der globalen CO2-Emissionen bewirkt. Au\u00dferparlamentarisch und horizontal organisierte soziale Bewegungen erh\u00f6hen daher den Druck auf Regierungen, das Ende der auf fossilen Brennstoffen basierenden \u00d6konomie und die Umstellung auf eine CO2-neutrale Gesellschaft einzul\u00e4uten. So haben die Besetzungen der Braunkohleabbaust\u00e4tten in Deutschland zentral dazu beigetragen, dass die Bundesregierung den Ausstieg aus der Kohle beschlossen hat (auch wenn 2038 als Ausstiegstermin viel zu sp\u00e4t ist). Ohne den jahrelangen Druck indigener Aktivist_innen h\u00e4tte US-Pr\u00e4sident Joe Biden die Genehmigung f\u00fcr die Keystone XL Teersande-\u00d6lpipeline wohl nie widerrufen.<\/p>\n\n\n\n W\u00e4hrend historischer Widerstand zumeist \u201eunderground\u201c von Partisan_innen oder au\u00dferparlamentarischen Gruppen organisiert wurde, findet Klimaaktivismus im Gegensatz dazu in gro\u00dfem Rahmen \u201eoverground\u201c statt \u2013 auch wenn dabei oft die Grenzen dessen, was als legal definiert wird, \u00fcberschritten werden. Die globale Bandbreite und die Sichtbarkeit der Bewegung zeigen das erschreckende globale Ausma\u00df der Bedrohung sowie die beispiellose gesellschaftliche Breite der kollektiven Entschlossenheit, ihr entgegenzuwirken.<\/p>\n\n\n\n Die Klimagerechtigkeitsbewegungen sehen sich mit einer Krise konfrontiert, die unl\u00f6sbar mit den rassistischen, sexistischen, kolonialen und autorit\u00e4ren Fundamenten der heutigen Gesellschaft zusammenh\u00e4ngt. Daher liegt die Zukunft der Bewegungen in bereichs\u00fcbergreifenden Ans\u00e4tzen und einem Aufbrechen des ausschlie\u00dflichen Zugangs auf die Umweltpolitik, dem \u201emerely environmental\u201c, wie Nancy Fraser es nannte. \u201eUm dem vollen Ausma\u00df unserer Krise weitreichend begegnen zu k\u00f6nnen\u201c, schreibt Fraser, muss die Bewegung \u201eihre \u00f6kologische Diagnose mit anderen zentralen Anliegen verbinden \u2013 wie etwa prek\u00e4re Lebensumst\u00e4nde und verweigerte Arbeitnehmer_innenrechte; K\u00fcrzungen der \u00f6ffentlichen Gelder f\u00fcr gesellschaftliche Reproduktion und andauernde Unterbewertung von Pflegearbeit; Ethnisch-rassisch-imperialistische Unterdr\u00fcckung und auf Geschlecht und Sex begr\u00fcndete Herrschaft; Enteignung, Vertreibung und Ausgrenzung von Migrant_innen; Militarisierung, autorit\u00e4re Regierungssysteme und Polizeigewalt. Diese Anliegen sind eng mit dem Klimawandel verwoben und werden durch ihn versch\u00e4rft\u201c. (1)<\/p>\n\n\n\n Millionen von Menschen, die den v\u00f6lligen planetaren Klimakollaps verhindern und die Erde auch f\u00fcr die kommenden Generationen als Lebensraum erhalten m\u00f6chten, werden in der Klimagerechtigkeitsbewegung aktiv. Das gilt auch f\u00fcr zahlreiche K\u00fcnstler_innen.<\/p>\n\n\n\n In den letzten Jahren war vermehrt zu beobachten, dass K\u00fcnstler_innen den Klimawandel nicht mehr nur zum Thema<\/em> ihrer k\u00fcnstlerischen Arbeiten machen.<\/p>\n\n\n\n Die Ausstellung versammelt K\u00fcnstler_innen, die ihre Arbeiten im Dialog mit der Klimagerechtigkeitsbewegung entwickeln, und sich als Teil dieser Bewegungen begreifen. Dabei zeigt sich eine bemerkenswerte Vielfalt unterschiedlicher Strategien und Ans\u00e4tze:<\/p>\n\n\n\n Es gibt K\u00fcnstler_innen, die an taktischen Werkzeugen arbeiten, die bei \u00f6ffentlichen Aktionen zum Einsatz kommen. Dazu geh\u00f6ren die aufblasbaren Kuben von Tools for Action<\/strong>, die Aktivist_innen zugleich sichtbar machen und die sie bei Konfrontationen mit der Polizei als physische Barriere einsetzen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n Jay Jordan und Isabelle Fr\u00e9meaux vom Laboratory of Insurrectionary Imagination<\/strong> organisierten w\u00e4hrend des COP21 in Paris im Dezember 2015 die \u201eClimate Games\u201c. Sie entwickelten damit zentrale Aktionsformen und pr\u00e4gten ma\u00dfgeblich das Erscheinungsbild der Klimagerechtigkeitsbewegung. In einem in der Ausstellung gezeigten Film (2) beschreibt Jay Jordan die Rolle von K\u00fcnstler_innen, sich in die sozialen Bewegungen zu involvieren und diese als Material zu begreifen. In dieser Praxis l\u00f6sen sich die Grenzen zwischen Kunst und Aktivismus komplett auf.<\/p>\n\n\n\n Jordan und Fr\u00e9meaux leben auf einer aus dem Widerstand gegen einen geplanten Flughafen entstandenen autonomen Region namensZAD in der N\u00e4he von Nantes in Frankreich. Dieser bildet den Ausgangspunkt des in der Ausstellung gezeigten Films \u201eNotre Flamme Des Landes: The Illegal Lighthouse Against an Airport and Its World\u201c (2018).<\/p>\n\n\n\n The Natural History Museum<\/strong> ist ein mobiles Pop-up-Museum, das 2014 vom Kollektiv Not An Alternative gegr\u00fcndet wurde. Es konzipiert eigenst\u00e4ndige Kampagnen, die oft in Zusammenarbeit mit indigenen Protagonist_innen oder mit unterrepr\u00e4sentierten Communities umgesetzt werden. Dabei fokussiert es unter anderem darauf, wie das Sponsoring der Erd\u00f6lindustrie beeinflusst, was und wie in Museen gezeigt und was komplett ausgeschlossen wird. In der Ausstellung sind zwei Videos von The Natural History Museum zu sehen, die das Houston Museum of Natural Sciences und dessen Sponsor_innen unter die Lupe nehmen.<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr jede soziale Bewegung sind nat\u00fcrlich auch K\u00fcnstler_innen wichtig, die Plakate oder andere k\u00fcnstlerische Artefakte produzieren. Der Lakota Nation K\u00fcnstler Gilbert Kills Pretty Enemy<\/strong> III<\/strong> brachte eine Vielzahl von Postern hervor, die die Proteste der indigenen Wasserbesch\u00fctzer_innen gegen eine Pipeline in Standing Rock in North Dakota begleiteten. Der britische K\u00fcnstler Noel Douglas<\/strong> realisiert seit Jahren politische Plakate, die wie das in der Ausstellung gezeigte \u201eNo Breathing Space\u201c (2020) durchaus auch ohne Genehmigungen in \u00f6ffentlichen Werbeleuchtk\u00e4sten in London auftauchen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n Tiago de Arag\u00e3o <\/strong>schafft als Mitstreiter an den K\u00e4mpfen indigener Communities in Brasilien gegen die Zerst\u00f6rung ihrer Lebensgrundlagen k\u00fcnstlerisch hochwertige Filme wie \u201eEntre Parentes\u201c (2018) \u00fcber das indigene Protestcamp \u201eAcampamento Terra Livre\u201c in Brasilia.<\/p>\n\n\n\n Der Mapuche Filmemacher Francisco Huichaqueo <\/strong>befasst sich mit dem Krieg gegen indigene V\u00f6lker im S\u00fcden Chiles, die Pinochets neoliberales Experiment als Weiterf\u00fchrung der im 16. Jahrhundert begonnenen Kolonialbesetzung und der brutalen V\u00f6lkermorde erleben. In dem Experimentalfilm Mencer: \u00d1i Pewma<\/em> (2011) kommt das \u00dcbernat\u00fcrliche im Symbolismus der Mapuche gegen die monokulturellen Kiefer- und Eukalyptusplantagen zum Einsatz.<\/p>\n\n\n\n Aka Nivi\u00e2na<\/strong> und Kathy Jetn\u0304il-Kijiner <\/strong>zeigen in ihrem Film\u201eRise: From One Island to Another\u201c (2018) die Abh\u00e4ngigkeiten ihrer Wohnorte Gr\u00f6nland und die Marshall Islands voneinander, die von der Realit\u00e4t schmelzender Eismassen und dem daraus resultierenden steigenden Meeresspiegel gepr\u00e4gt sind.<\/p>\n\n\n\n Rachel Schragis<\/strong> ist nicht nur eine zentrale Stadtteilorganisatorin und Klimaaktivismuskoordinatorin in Brooklyn, sondern ihr gelang es auch, die durch ihre T\u00e4tigkeit gewonnenen Einblicke in ihrem gro\u00dfformatigen Ablaufdiagramm \u201eConfronting the Climate\u201c(2016) zu \u00fcbersetzen, welches aus ihrer organisatorischen T\u00e4tigkeit f\u00fcr den \u201ePeople\u2018s Climate March\u201c in New York 2014 resultiert.<\/p>\n\n\n\n Lauren Bon and the Metabolic Studio<\/strong> kreieren mit ihrem provokativen Textbild \u201eArtists Need to Create on the Same Scale That Society Has the Capacity to Destroy\u201d eine Aufforderung, die keinen Zweifel daran l\u00e4sst, dass es in dieser Ausstellung nie um reine Abbildung oder Dokumentation geht, sondern um die Herstellung von Beziehungen zu sozialen Bewegungen, in die sich K\u00fcnstler_innen und Kulturproduzent_innen aktiv einbringen.<\/p>\n\n\n\n Die \u201eClimate Propagandas, Video Study\u201c (2020) von Jonas Staal<\/strong> zeigt, wie die Klimakrise in vier verschiedenen ideologischen Diskursen interpretiert und als Waffe eingesetzt wird: in der liberalen, der libert\u00e4ren, der verschw\u00f6rungstheoretischen und der \u00f6kofaschistischen Propaganda. Ihre Verbreitung und ihr Einfluss verdeutlichen, wie wichtig es ist, den Kampf f\u00fcr generations\u00fcbergreifende Klimagerechtigkeit durch globale Umverteilung, koloniale Restitution und den Aufbau von solidarischen \u00d6kosystemen zwischen menschlichen und anders-als-menschlichen Proletarier_innen zu intensivieren. Dieser Kampf artikuliert in Staals Worten eine \u201etiefgreifende zuk\u00fcnftige Klimapropaganda\u201c.<\/p>\n\n\n\n All diese basieren auf h\u00f6chst problematischen Annahmen. Das betont die Notwendigkeit der Intensivierung des Kampfes f\u00fcr Klimagerechtigkeit, der globale Umverteilung und demokratische Transformation beinhaltet.<\/p>\n\n\n\n Im Kontext der Ausstellung verweisen Seday<\/strong>s Malereien auf Schaufenstern von Banken auf die Finanzquellen des von fossilen Brennstoffen angetriebenen Klimanotstands. Der anonym agierende K\u00fcnstler hat in den letzten sechs Jahren \u00fcber 100 franz\u00f6sische Banken mit seinen Lackfarben besch\u00e4digt, indem er Jackson Pollocks All-over Stil imitierte und damit eine symbolische Spur auf den Finanzinstitutionen hinterlie\u00df.<\/p>\n\n\n\n In den letzten Jahren gab es einige Ausstellungen, die sich mit dem Klimakollaps auseinandersetzen. Die meisten, wie die von Bruno Latour und Martin Guinard kuratierte Taipei Biennial 2020, setzen auf \u00e4sthetische Erfahrung und lassen aktivistische Strategien au\u00dfen vor (3). \u201cOverground Resistance\u201d scheint hingegen die weltweit erste Kunstausstellung zu sein, die den Fokus auf Klimaaktivismus verlegt.<\/p>\n\n\n\n \u201cOverground Resistance\u201d scheint hingegen die weltweit erste Kunstausstellung zu sein, die den Fokus auf Klimaaktivismus verlegt.<\/p>\n\n\n\n (1) Nancy Fraser, Climates of Capital<\/em>, New Left Review 127, January\u2013February 2021 \u201cOverground Resistance\u201d, frei_raum Q21 exhibition space, Vienna, 2021<\/strong><\/p>\n\n\n\n K\u00fcnstler_innen:<\/strong><\/strong> \u201cFlood Tide of Resistance\u201d, NeMe Arts Centre, Limassol (CY), 2022<\/strong><\/p>\n\n\n\n K\u00fcnstler_innen:<\/strong><\/strong> \u201cOverground Resistance. Resistencias a la luz del sol\u201d, CAC Centro de Arte Contempor\u00e1neo de Quito, Quito (EC), 2022<\/strong><\/p>\n\n\n\n K\u00fcnstler_innen:<\/strong><\/strong> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Eine Ausstellung kuratiert von Oliver Ressler \u201cOverground Resistance\u201d, frei_raum Q21 exhibition space, Vienna (AT), 26.08.\u00a0–\u00a021.11.2021\u201cFlood Tide of Resistance\u201d, NeMe Arts Centre, Limassol (CY), 07.10. – 04.11.2022\u201cOverground Resistance. Resistencias a la luz del sol\u201d, CAC Centro de Arte Contempor\u00e1neo de Quito, Quito (EC), 23.11.2022 – 26.02.2023 Wetterextreme sind die neue Normalit\u00e4t rund um den Globus. 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(2) Oliver Ressler, Barricade Cultures of the Future<\/em>, 4K, 2021
(3) \u201cMany of the works we gathered are not \u2018activist\u2019 in the sense that they don\u2019t put as their first agenda a call to action, but rather propose a strong aesthetic experience.\u201d Bruno Latour and Martin Guinard, cited in: Naomi Rea, \u201cTo Explore the Impact of Climate Change on Culture, the Curators of the Taipei Biennial Transformed Their Venue Into a Planetarium\u201d, Artnet, December 2, 2020<\/p>\n\n\n\n
Tiago de Arag\u00e3o (BR)
Lauren Bon and the Metabolic Studio (US)
Noel Douglas (UK)
Francisco Huichaqueo (Mapuche Nation\/CL)
Gilbert Kills Pretty Enemy III (Hunkpapa Lakota of the Standing Rock Sioux Tribe\/US)
Kathy Jetn\u0304il-Kijiner (Marshall Islands) & Aka Nivi\u00e2na (Greenland)
Laboratory of Insurrectionary Imagination (FR)
The Natural History Museum (US)
Oliver Ressler (AT)
Rachel Schragis (US)
Seday (FR)
Jonas Staal (NL)
Tools for Action (HU\/NL)<\/p>\n\n\n\n
Tiago de Arag\u00e3o (BR)
Lauren Bon and the Metabolic Studio (US)
Noel Douglas (UK)
Francisco Huichaqueo (Mapuche Nation\/CL)
Gilbert Kills Pretty Enemy III (Hunkpapa Lakota of the Standing Rock Sioux Tribe\/US)
Kathy Jetn\u0304il-Kijiner (Marshall Islands) & Aka Nivi\u00e2na (Greenland)
Laboratory of Insurrectionary Imagination (FR)
The Natural History Museum (US)
Oliver Ressler (AT)
Enar de Dios Rodr\u00edguez (ES)
Theo Prodromidis (GR)
Rachel Schragis (US)
Seday (FR)
Jonas Staal (NL)
Tools for Action (HU\/NL)
No Grandi Navi (IT)<\/p>\n\n\n\n
Tiago de Arag\u00e3o (BR)
Arts for the Commons \u2013 A4C (IT\/EC)
Lauren Bon and the Metabolic Studio (US)
Noel Douglas (UK)
Francisco Huichaqueo (Mapuche Nation\/CL)
Gilbert Kills Pretty Enemy III (Hunkpapa Lakota of the Standing Rock Sioux Tribe\/US)
Kathy Jetn\u0304il-Kijiner (Marshall Islands) & Aka Nivi\u00e2na (Greenland)
Laboratory of Insurrectionary Imagination (FR)
Boloh Miranda Izquierdo (EC) & Sofia Acosta Varea (EC)
The Natural History Museum (US)
Oliver Ressler (AT)
Rachel Schragis (US)
Seday (FR)
Jonas Staal (NL) Tools for Action (HU\/NL)<\/p>\n\n\n\n